基督徒的生命就好像一張三足鼎峙的凳子，第一條凳腿是上帝的道（即教義），第二條腿是信徒切身的經歷，最後一條腿是信仰的實踐。人若想在靈程路上站立得穩，這三根支柱，缺一不可。然而，近年來，不少信徒的靈命並沒有全面地具備這三方面，他們不是只注重教義，就是只追求個人經驗，再不然就是只講求信仰的實踐。我們必須重新回到聖經中所談到的，關乎真生命的源頭、真生命的本質和眞生命的外在表現等等基要眞理上。
魏司堅以嚴謹的解經，說明在四福音書裡和保羅思想中，天國已初步的降臨，但未完全降臨；來世已開始，但今世卻未結束；福音書與保羅的書信所教導的「已然又未然」的末世論。
作者像是用巨大的神學採礦機來挖掘神的各種深奧屬性，並說明每種屬性如何彰顯在基督身上，以及如何應用在我們身上。他彷彿將已開採、切割、磨亮的鑽石交給我們，不只幫助我們用頭腦、更要以清潔的心並全人來愛神。
魏司坚以严谨的解经，说明在四福音书里和保罗思想中，天国已初步的降临，但未完全降临；来世已开始，但今世却未结束；福音书与保罗的书信所教导的“已然又未然”的末世论。
真正「奉耶穌的名」禱告，乃是要調整禱告中（與生活中）的優先順序，從自己轉向耶穌和祂的國度，也就是「不要照我的意思，只要照祢的意思」；是勇敢、充滿期待、持續地禱告。
神的存在本身就是一種立約性的存在：聖父、聖子和聖靈活在永不止息的彼此相愛與委身之中。神不只是創造我們，然後賜給我們一個約，祂乃是將我們創造成立約的受造物；每個人都跟神有一種立約的關係，我們要探討這種關係的性質在墮落之後發生什麼變化。
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