生命中那些無法言說面對的，最深的恐懼、絕望、羞恥，透過藝術，可以層層轉進地、溫柔地，讓它們浮到表層，讓它們可以被看見、被傾聽、被陪伴、被理解、被撫慰，並以新的詮釋整合進自己生命中，創造新的生命故事。
我知道慈爱的、信实的救主在掌管我生命，奇妙的护理挪去我一切的忧虑，我知道外体虽毁坏，内心却更新，因我属耶稣，祂为我死，我为祂活。
孔夫子说：“不学诗，无以言。”于是，就有了中国源远流长的“诗教”传统。基督教其实也有“诗教”传统，只不过所用教材是圣经中的诗篇和雅歌罢了。
孔夫子說：「不學詩，無以言。」於是，就有了中國源遠流長的「詩教」傳統。基督教其實也有「詩教」傳統，只不過所用教材是聖經中的詩篇和雅歌罷了。
这部自传像一幅超长的工笔画卷，详细描述了慕勒的信仰历程、祷告生活和上帝对他和他的事工的神奇供应，向读者展示了慕勒精彩而又单纯的一生——精彩，是因其充满了挑战与恩典；单纯，是因其单单信靠主。
C.S. 路易斯擅长挖掘人类内心深处的善与恶、美与丑。从科幻小说、奇幻小说到散文、书信和护教著作，路易斯的作品为基督徒应该如何生活提供了丰富的见解。
关于法兰西斯‧薛华，一个邀请他演讲的组委会如此介绍：“他关注我们生活的世界，并对我们的绝望有敏锐洞察，这一绝望让我们的成就破灭。他认为只有正确理解这一问题和大胆运用历史性的基督教，才可以解决当代人的困境。他的回答可能不是现代人所期盼的，也可能不受欢迎。但现代人必须明白：薛华不可忽视。”
这本小小的回忆录是对友谊的颂赞。作为牛津大学教授和维真学院创始人及院长，百岁老人侯士庭的成就和友人簿可谓璀璨壮观。然而，本书对此着墨不多，却谦卑地分享了作者和朋友们身为“喜乐流放者”勇敢又平凡的入世人生。
公元426年，奥古斯丁卸任希波主教时，继任者埃拉克利乌斯曾说：“蟋蟀鸣叫，而天鹅沉默。”然而，奥古斯丁没有沉默，在他之后也不断有天鹅发出鸣唱。本卷中谈及的三只“天鹅”是伟大的布道家司布真，关心孤儿并支持宣教事工的慕勒，和中国内地会创始人戴德生。他们生活在同一个时代，都是英格兰人。尽管他们彼此有差异，但是基于对上帝的信心结出了深厚的情谊。他们在强调圣经、基督在十字架上的代赎工作、重生和归信的必要性，以及由此产生的行动主义和宣教工作上，都是彻底的福音派。但是各自生命中经历的苦难，使他们对上帝大能的良善生出了无比的信心。
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